なぜ、人間は本能的行動よりも理性的行動を好ましいと感じるのでしょうか？　 場合によっては本能を優先するケースもあると思いますが、理性が重んじられるケースについて、人間はなぜ... 理性と言うのは、一体全体、何種類あるのか教えて下さい。 通常、性的な出来事や衝動的な態度で『理性を失った』などと人間は言いますが、理性とは、総合的に、『時間的な理性』など... 〈巨利は理性を狂わせる〉 「お金が入るようになると、もう何も恐れなくなる」 〈ジェノサイド〉 あるお方の論説を読んでいて、目にした言葉です。 これらの言葉からどんな事が、思... ［形動］本能や感情に動かされず、冷静に理性の判断に従うさま。「常に理性的な人」「... ･･･いじゃないかと、こう理性に訴えて、出来るだけその男に接近しようと･･･ 芥川竜之介「開化の良人 ［副］《副詞「よも」に係助詞「や」を付けて意味を強めたもの》１ 万が一にも。いくらなんでも。「よもや負けることはあるまい」２ （あとに推量の表現を伴って）きっと。たぶん。「―張替ぐらゐはわかるだらう」... 「コトバンク」は朝日新聞社の登録商標です。「コトバンク」のサイトの著作権は(株)朝日新聞社及び(株)VOYAGE MARKETINGに帰属します。   理性的な人は、感情に流されず常に冷静な判断や行動ができる人です。あなたは、理性的な人ですかそれとも感情的な人ですか？いつも理性的でいなければいけないのでしょうか？誰もが持つ理性的、感情的な部分を考えてみましょう。そして上手に生きる上でのコツを見つけて下さい。 人にちゃんと説明しようとすると意外と難しいものです。迷ったときは過去に遡って考えてみる。あるいは、先人の知恵に学ぶのも有効な方法の一つです。というわけで、そうした動機から、最近読んだ本を紹介します。なお、この内容は大窪個人の解釈にもとづくものです。, イマヌエル・カントは、18世紀ドイツ（当時はプロイセン）の哲学者です。高校の世界史の教科書にも名前が出てくるような有名な哲学者ですが、とびきり難しいことでも有名です。ただ、この『啓蒙とは何か』は、短くかつ読みやすい本です。内容はタイトルの通りで、「啓蒙」がテーマ。, 啓蒙とは何か。それは人間が、みずから招いた未成熟の状態から抜けでることだ。未成年状態とは、他人の指示を仰がなければ自分の理性〔Verstand〕を使うことができないということである。人間が未成年の状態にあるいは、理性がないからではなく、他人の指示を仰がないと、自分の理性を使う決意も勇気ももてないからなのだ。［…］こうして啓蒙の標語とでもいうものがあるとすれば、それは「知る勇気をもて」だ。すなわち「自分の理性を使う勇気をもて」ということだ。, 日本語で「啓蒙」というと、何か「上から目線」で言われてる感じがして、反発したくなりますね。「啓蒙書」とか「大衆啓蒙」という言葉もありますが、おおむね、「知識を持った人が無知な人に対して教えを説く」というような意味で使われているようです。 引用はこの本の最初のことばですが、日本語の意味とはまったく逆であることに気がつきます。, 自分の理性を働かせるかわりに書物に頼り、良心を働かせる代わりに牧師に頼り、自分で食事を節制する代わりに医者に食餌療法を処方してもらう。, その”後見人”たちのそそのかしによって公衆は自らを未成年状態へとおく。つまり、カントの「啓蒙」とは、他人、とくに権威のある人に教えてもらうとか、自分で考えるのを放棄して代わりに考えてもらうとかではなく（そして、人びとが自ら進んでそうすることもあります）、逆に、一人ひとりが自分の頭で考える、という意味です。では、それはどうすればできるのでしょうか？, ちなみに、「啓蒙」はもともとドイツ語のアウフクレールング、「明るく照らす」というくらいの意味なので、「照明」という訳の方が適当だという意見もあります。, 権威に盲目的にすがることは、むしろ、カントによると啓蒙されていない未成熟な状態なのです。なぜなら、そこでは権威ある人の都合に合わせて、個人の自由が制約された、いわば「め隠し」とか「くち輪」をされた状態になるからです。, 誰かに縛り付けられた状態では、自分の理性を自由に使うことはできません。身近な例を使って、もう少し具体的に考えてみましょう。, ある携帯電話の店で、店員が客に携帯電話を勧めている場面です。さて、ここで、店員は扱ってる商品についてどんなことでも自由に発言することができるでしょうか。そうではありません。もし仮に、その店よりも他の店の商品の方が優れている、あるいはお買い得であることを知っていたとしても、絶対にその事実を客に伝えてはいけません。, なぜなら、もちろんそこには利益の問題もありますが、ここでより重要なポイントとして、店員の立場としては、その店の商品を勧めることを義務づけられているからです。つまり、店員はその店のメンバーとしてのみ、理性を使う自由が与えられているというわけです。こうしたことを、カントは「私的な理性の使用」と呼んでいます。, 公衆を啓蒙するには［…］自分の理性〔Vernunft〕をあらゆるところで公的に使用する自分さえあればよいのだ。, さて理性の公的な利用とはどのようなものだろうか。それはある人が学者として、読者であるすべてのの公衆の前で、みずからの理性を行使することである。そして理性の私的な利用とは、ある人が市民としての地位または官職についている者として、理性を行使することである。, ここで、またしても日本語とカントとでは、「公的」と「私的」の意味が逆転していることに気づきます。日本語の意味だと、政府の仕事は公（おおやけ）事です。ところが、このカントの区別では、逆に、それは私事なのです。なぜでしょうか。, その理由は、政府のスタッフは、特定の人びと（上司や政治家や国民）の意志や決まりに従わなければならないからです。つまり、理性を使う自由が制限されているのです。他方、カントの「公的」の意味は、ほかの誰の意志にも制約されないで、自分自身の自由を発揮するということです。, ところで、個人の自由の発揮が、どうして公共的なのでしょうか？ たんなる自己中心主義とどう違うのでしょうか？ カントは「公共的な理性の使用」の条件は、「すべての公衆の前で行われる」ことだと言います。そこでは、ひとりよがりな自由の行使はできません。, つきつめれば、個人の自由の十全な発揮は、すべての人びとの自由とも、最終的には調和できるものでなければならないはずです。携帯ショップの例で言えば、この場合、店員としての情報提供よりも、所属をこえた十全な情報提供の方が、携帯を買いに来る、より多くの人びとの自由と調和可能でしょう。, ちなみに、私の考えでは、この「すべての公衆」の中には、理念的には、その時その場所に参加していなかった人たち、さらに、まだ世界の中に現れていないような人たちも含まれてくるのではないかという気がします。そうした開放性の中に、上から目線ではない「啓蒙」について考える鍵があるのではないでしょうか。, kindleで無料で読めます。 」, 芥川竜之介「侏儒の言葉 理性（りせい、希: λόγος →羅: ratio →仏: raison →英: reason ）とは、人間に本来的に備わっているとされる知的能力の一つである。 言い換えれば推論(reasoning)能力である。 世界理性というときは人間の能力という意味ではなく、世界を統べる原理、という意味である。 Copyright (C) 2020 TANTANの雑学と哲学の小部屋 All Rights Reserved. ※正法眼蔵（1231‐53）仏教「しかあれば教は赴機の戯論なり、心は理性の真実なり」, ② (reason Vernunft の訳語) プラトン哲学で、概念的な推理能力の悟性に対して、真実在を直覚する能力。また、カント哲学で、概念的な思考、推理、判断をする能力であるとともに、衝動的な行動に対して、義務の意識に基づく行為を遂行していく能力。, ※致知啓蒙（1874）〈西周〉上「此理性こそ、天の吾人に、与へたる霊知〔 intellect 〕の性にして、〈略〉人の世に、いとも重き司さを、勤むる者なれ」. 出典　ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について　情報, 物事を正しく判断する力。また、真と偽、善と悪を識別する能力。美と醜を識別する働きさえも理性に帰せられることがある。それだけが人間を人間たらしめ、動物から分かつところのものであり、ここに「人間は理性的動物である」という人間に関する古典的定義が成立する。デカルトは、万人に生まれつき平等に備わっている理性能力を「良識」あるいは「自然の光」ということばで表している。古来、理性は闇(やみ)を照らす明るい光として表象されてきた。理性によって宇宙における諸事象をある比例的・調和的関係において眺め渡すとき、暗い、見通しのきかない混沌(こんとん)（カオスchaos）のなかから、ある法則的関係のなかに定位された調和的宇宙（コスモスcosmos）が出現する。もともとギリシア語のロゴスlogos（理性）あるいはそのラテン訳としてのラチオratioには、比例とかつり合いという意味が含まれていたのである。明るい光としての理性に対比していえば、感性的欲望や情念は、暗い盲目的な力である。この意味で理性ともっとも鋭く対立するのは狂気かもしれない。喜び、悲しみ、怒り、欲望、不安などの情念は、暗い、非合理的な力として内部から暴発する。これを理性的意志によって統御することができなければ、精神の自律性を保つことができない。ここに理性による情念支配という道徳問題が発生する。, カントでは、本能や感性的欲望に基づく行動に対し、義務あるいは当為（ゾルレンSollen〈ドイツ語〉）の意識によって決定される行為が理性的とよばれる。われわれのうちには自律的に自己の意志を決定する理性的能力があって、それによって道徳的行為が可能となる。これが、理論理性と区別される実践理性である。受容性の能力としての感性と対立する意味における理性は、自発性の能力としてとらえられるが、その場合には、理性と悟性はほとんど同義に用いられている。, しかし、理性はしばしば悟性と対立する意味でも使われる。古くから、概念的・論証的な認識能力としての理性（ラチオ）に対して、真実在を直観的に認識する、より高次の認識能力として悟性あるいは知性（インテレクトゥスintellectus）の語が用いられた。しかし、啓蒙(けいもう)期以後、この優位の関係は逆転される。カントでは、悟性が感覚の多様を概念的統一へもたらすところの、被制約的な認識能力であるのに対し、理性は判断の一般的制約をどこまでも求めていく無制約的な認識能力であった。さらに、ヘーゲルにおいては、悟性が抽象的概念の能力であるのに対し、理性は具体的概念の能力であり、悟性的概念による対立の立場を超え、これを生きた統一へともたらす働きであった。理性はまた、宇宙を支配する根本原理という意味においても用いられる。アナクサゴラスのヌースの説もその一例だが、もっとも典型的なのは、ヘーゲルの世界精神の考えで、歴史は世界精神の自己実現の過程であり、そこには、ある理性的原理が貫かれているという。, 出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例, …もろもろの感官による感覚的認識能力一般から，ときに感情をも総称する用語として使われる。感覚的認識能力としての感性は，通常，知性，理性，悟性等何らかの意味での知的認識能力に対立するものとして使われ，また感性の語が主として感情の意味に重きをおかれるときには，知性と意志とに対立するものとして使われるのが一般である。古代ギリシア以来，感性は，受動的なものであり，したがって確実な認識をもたらすことのないものとして，知性や理性にたいして低く位置づけられ，感情もまた，とりわけ中世の哲学においては，おなじく受動的であるゆえに，理性や善を意志の自由な発現をさまたげるものとして，低い位置をあたえられるのを常としてきた。…, …上記の英語名も，ドイツ語のAufklärung，フランス語のlumièresも，いずれも光ないし光によって明るくすることを意味する。〈自然の光〉としての人間生得の〈理性〉に全面的に信頼し訴え，各人があえてみずから理性の力を行使することによって，カントの言い方によれば，〈人間がみずからに負い目ある未成熟状態から脱すること〉へと働きかけ，こうして，理性的自立的な人格の共同体の実現を目指すことにその目標はあったと考えられる。このような理性の自律を目標とする啓蒙思想は，当然，理性の理解を超えた〈恩寵の光〉〈啓示の光〉の権威によりたのむ旧教会勢力，またそれと密接に結びついた中世以来のスコラ哲学に批判の矢を向けることになる。…, …現在ふつう〈合理主義〉というと近代合理主義のことだけを考えがちだが，もともと合理主義とは一般に〈理性(ロゴス，ラティオ)〉にのっとった考え方，生き方，世界のとらえ方を意味する。だから，理性にさまざまなものがあれば，合理主義にもさまざまなものがあることになる。…, …だがコスモポリタニズムが本格的に現れたのは，都市国家崩壊後のローマ帝国の成立により，ローマ的平和，世界国家の概念がつちかわれた後である。すなわちストア派に属するマルクス･アウレリウスは，世界は自己がその一市民である神の国であり，人間は理性と愛とによって結ばれるべきであると説いた。しかし，こうした主張は隠遁主義と結びつく一方，現実には帝国への忠誠の概念を包蔵していた。…, …したがって，ここでは人間における身体と精神はまったく異なった秩序に属するものであって，精神は身体から分離可能であるばかりでなく，むしろ身体の穢れから浄化されるべきものと考えられる。近代になっても，たとえばデカルトは，身体は空間的広がりを本性とする物体の秩序に属するのに対し，精神ないし理性は思惟を本性とするそれとは別の秩序に属すると見る物心(身心)二元論を説くが，その場合も人間理性は大いなる理性である神につながるものと考えられている。そのため，デカルト以後の近代初期の哲学においては，これら異なる秩序に属する心身がどのような関係にあるのかという問題をめぐって，相互作用説，平行論，機会原因論，予定調和説など多様な仮説が提出されることになる。…, …その限りで，暴力は倫理的でさえありうる。こうした暴力の倫理性を強く主張したのが，G.ソレルの《暴力論》であった。ソレルは，ブルジョアジーが国家機構を通じて行使する力をフォルスforceと呼び，プロレタリアートが革命の際，対抗的に行使する力をビオランスviolenceと呼んで，フォルスの非倫理性に対してビオランスの倫理性を対置した。…. 商品やサービスのご購入・ご利用に関して、当メディア運営者は一切の責任を負いません。. 「アウフクレールング」は「啓蒙」か? ©The Asahi Shimbun Company / VOYAGE MARKETING, Inc. All rights reserved. ©Copyright 2020 Cuty All Rights Reserved. よく耳にする「理性」という言葉ですが、男性の理性とは具体的にどのようなものなのでしょうか。この記事では、男性の理性が飛ぶ・崩壊する瞬間を5選にしてまとめます！理性の意味や保つ方法についても紹介するので、ぜひあなたの恋愛に役立ててください。 人間が未成年の状態にあるいは、理性がないからではなく、他人の指示を仰がないと、自分の理性を使う決意も勇気ももてないからなのだ。[…]こうして啓蒙の標語とでもいうものがあるとすれば、それは「知る勇気をもて」だ。すなわち「自分の理性を使う勇気をもて」ということだ。 日本語 No reproduction or republication without written permission. この意味で理性ともっとも鋭く対立するのは狂気かもしれない。喜び、悲しみ、怒り、欲望、不安などの情念は、暗い、非合理的な力として内部から暴発する。これを理性的意志によって統御することができなければ、精神の自律性を保つことができない。ここに理性による情念支配という道徳 」, ･･･が、あらゆる熱情は理性の存在を忘れ易い。「偶然」は云わば神意であ･･･ 芥川竜之介「侏儒の言葉 」. : 「アウフクレールング」と「理性の公共的使用」／宮本敬子, ピンバック: 御子柴善之『自分で考える勇気　カント哲学入門』：私たちは束縛がなければ「自由」なのか？ | 京都アカデメイア blog, ピンバック: 鷲田清一『パラレルな知性』：本当に信頼される専門家とは？ | 京都アカデメイア blog, ピンバック: ジジェク『大義を忘れるな』：「他者」に背いて他者を救う | 京都アカデメイア blog, ピンバック: 小川勝『東京オリンピック』：大義なき五輪にしないためには | 京都アカデメイア blog, 次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。, 京都アカデメイアは「専門や所属を超えて学びあう場をつくる」を目的とするNPO法人です。, 「アウフクレールング」は「啓蒙」か? 」, ･･･はこの時である。が、理性は一度脅されても、このくらいな事でその権･･･ 芥川竜之介「西郷隆盛 理性における論理的な推論能力に基づく客観的な認識の統一. また、当サイトで提供する用語解説の著作権は、(株)朝日新聞社及び(株)朝日新聞出版等の権利者に帰属します。 num=1479264768] 感性と悟性と理性の違いとは？カントの認識論哲学における「直観」と「総合」と「統一」という三段階の認識作用, 悟性と知性の違いとは？ギリシア語とラテン語における語源とカントの認識論哲学と古代ギリシア哲学における位置づけの違い, 純粋理性と理論理性と思弁理性の関係とは？カント哲学において互いに不可分な関係にある三つの理性の働き, フロイトの精神分析学とは何か？①自由連想法と夢分析に基づく神経症の治療を目的とする精神療法、深層心理学とは何か？③, 「きれいは汚い、汚いはきれい」とはどういう意味か？美の概念の相対性についての示唆と人間の人生における栄華と凋落の変転, 緑藻類・紅藻類・褐藻類の違いとは？光合成色素と水深などの生息域の違いと分類される代表的な藻類の種類、藻類とは何か？⑤, フロイトの心理学において食欲や睡眠欲ではなく性的な欲求としてのリビドーがあらゆる心的活動の原動力とされる理由とは？, 天動説と地動説の違いとは？人類の歴史における二つの天文学理論の変遷のあり方のまとめ, ジャガイモの品種のメークインの名前の由来とは？ローマ神話の豊穣の女神マイアとの関係と五月祭に登場するメイ・クイーン. 」, gooIDでログインするとブックマーク機能がご利用いただけます。保存しておきたい言葉を200件まで登録できます。, 芥川竜之介「開化の良人 先月2月、NPO法人京都アカデメイアの総会を開催しました。今回は2度目の総会で、法人を設立してから約1年半が経ちました。この間、スタッフの皆さん、それに会員の皆さんにはサポートをいただき、ほんとうに有り難いかぎりです。, 京都アカデメイアは「市民社会の知的活動を促進すること」を目的に運営・活動をしています。実際の日々の活動は、読書会やカフェでの討論会や書評の発表など、地道なものです。しかし、それぞれの活動を支えているのは、そうした目的や理念にあるわけです。, ところで、社会の知的活動を促進するとは、どのようなものでしょうか？ たとえば、学校の先生が生徒に知識を教えるような、そんなイメージでしょうか？ この意味で理性ともっとも鋭く対立するのは狂気かもしれない。喜び、悲しみ、怒り、欲望、不安などの情念は、暗い、非合理的な力として内部から暴発する。これを理性的意志によって統御することができなければ、精神の自律性を保つことができない。ここに理性による情念支配という道徳

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